怀仁·集王羲之圣教序 PDF

《圣教序》碑，据清王昶《金石萃编》著录，碑高九尺四寸六分，共三十行，每行八十多字。碑首横列佛像七尊，故又称『七佛碑』 ，现藏西安碑林。

碑文由唐太宗的《大唐三藏圣教序》 、答敕，皇太子李治（唐高宗）的《述三藏圣记》 、答敕和玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》五篇文字组成。此碑无论书法，还是镌刻都精善绝伦。在当时众多以此文为内容的碑刻中， 《怀仁集王羲之圣教序》是公认的最优秀碑刻。

《圣教序》以行书为主，可以使人领略到王羲之书法中的那种遒媚体势和矫若游龙的品格。据说为了集字，唐太宗特许怀仁查阅内府所藏王羲之的书迹，并允许勾摹。据考证，出自定武本《兰亭序》的有七字，褚遂良临《兰亭序》的有三十七字；出自唐太宗时赵模《摹集右军千字文》的有八十多字；

还有出自王羲之尺牍，如《丧乱帖》 《九月十七日帖》 《奉橘帖》等拓模本的字与偏旁。可见， 《圣教序》虽然是集字碑刻，却最大程度地再现了书圣王羲之的书法面貌和书写理念。在处理反复出现的字时，此碑尽可能地做到 『字字意别，勿使相同』 。在具体的方法上，用不同形体的字去编排重复出现的字，

当重复之字太多时，便利用已有的异体字反复相间出现，以求字的变化。如『之』字，在《圣教序》中出现五十二次， 『而』出现三十七次， 『无』出现三十四次， 『不』出现二十四次等，他都巧妙地利用各种方法进行处理，不致板滞。

《圣教序》的价值，不仅仅在弘扬佛教教义上作用巨大。对于书法艺术来说，通过集字保存了王羲之大量的字迹，在王羲之墨迹由于战乱和时光的流逝而湮没时，人们可以通过集字碑帖来更多地了解王氏书风。另一方面，勒字上石，又用拓片流传，这种思想虽古已有之，但应用到名人法书的流传上，释怀仁当属首创，集字也因此开启了以某种书体创作的先河。

此碑刻成后，历代拓本很多，但由于风侵雨袭的磨损和明代时的断裂，在选择此碑帖时以北宋拓本为佳，主要特征是原碑第十五行『圣慈所被』的『慈』字无损，南宋拓本『慈』字已损，拓本现藏北京中国历史博物馆。

《怀仁集王羲之圣教序》是唐代僧人怀仁 （七世纪）奉唐太宗之命，集王羲之 （约三〇三—三六一）书迹书写而成，于咸亨三年 （六七二）刻记成碑。

王羲之，字逸少，官至右军将军，世称『王右军』 。他是东晋最杰出的书法家，史称『书圣』 。

释怀仁，弘福寺僧，生平事迹不可考。据传他花了二十多年的时间搜集、整理王羲之法帖，通过勾摹、挪移、拼凑、缩放之法，集字一千九百多个而成《圣教序》集字碑。由于『碑中字与右军遗帖所有者，纤微克肖』 ，为今天学习、研究王羲之书法保留了一份重要的资料。